Все эти сети вместе с сетными ловушками принято называть самоловными орудиями. Но есть еще и активные орудия лова. И это прежде всего невод. Невод состоит из двух сетных крыльев и расположенного между ними сетного мешка-мотни. Ловят рыбу неводом так: обметывают место, в котором предполагается скопление рыб, и, постепенно соединяя два крыла, тащат невод на берег или на судно. Рыба оказывается в замкнутом пространстве и, по мере выбирания невода, оттесняется в мотню. Маленькие невода вытягивают вручную, а большие — специальными воротами. Неводом рыбу можно ловить и зимой, подо льдом. Для этого прорубают множество прорубей и с помощью шестов и веревок заводят невод под лед.

Мы уже упоминали, что свет привлекает многих рыб. У нас «на свет» ловят кильку, сайру, сардину. Раньше рыбу, собиравшуюся у источника света, вылавливали подъемной сетью, напоминавшей большой сачок на веревке. Затем для ловли сардин стали применять особую ловушку: перемещая источник света, рыбу заманивают в огороженный сетями участок и там вылавливают. Такой способ оказался много добычливее. Еще более добычлива и экономична ловля с помощью всасывающих насосов. В море опускают шланг с воронкой на конце, к краям которой прикреплены лампы. Как только рыбы приближаются к воронке, их вместе с водой засасывают по шлангу на палубу корабля. С помощью таких установок у нас успешно промышляют кильку.

Но самым распространенным орудием лова в морях и океанах является трал. Это огромный сетный мешок с поплавками наверху и грузилами внизу. По бокам трала прикреплены большие, как дверь, окованные железом деревянные щиты. Они соединены с тросами так же, как соединяют воздушный змей с нитью,- при натяжении тросов щиты растягивают зев трала. Трал буксируют специальные суда-тральщики. Когда сетный мешок наполняется рыбой, его лебедками вытаскивают на борт судна. При удаче за один замет добывают более десяти тонн рыбы; для того чтобы перевезти такой улов по суше, требуется четыре больших грузовых автомашины.

Тралы бывают разные — одними удобно ловить рыбу со дна, другими в полведы. Но и у тех и у других есть существенный недостаток. Часто крупная рыба, оказавшись перед самым устьем трала, успевает ускользнуть, потому что быстро реагирует на «сигнал тревоги», поднятой в стае, а вот молодь, менее осторожная, попадает в трал и бесполезно гибнет.

Ученые долго ломали голову, как повысить уловистость трала и избежать гибели молоди. Оказалось, что здесь может помочь электричество. Опыты показали: если в устье трала поместить электрод и подвести к нему переменный ток определенной силы и напряжения, то перед тралом создается электрическое поле, которое по-разному действует на крупную и мелкую рыбу. На рыб промысловых размеров электрический раздражитель начинает действовать раньше, чем они обнаружат приближающийся трал. Они впадают в угнетенное состояние, теряют способность ориентироваться и попадают в сеть.

Мелкие рыбы замечают приближение трала раньше, чем наступает наркотическое состояние, и вовремя успевают избежать опасности.

Электротраловый лов еще не вошел в повседневную практику, но опытные электротраления показали, что уловистость их, по сравнению с обычным, повышается в два — два с половиной раза, а прилов рыб не промыслового размера значительно уменьшается.

Но успешно ловить рыбу можно только там, где ее много. А рыба держится не везде. Кроме того, она не стоит на месте, а все время передвигается. Поэтому, прежде чем начинать лов, ее нужно разыскать, разведать, где она в данное время находится. Для того чтобы разведка была плодотворной, необходимо знать особенности водоема — его глубину, состав грунта, направления течений, пути миграций рыб и многое другое.

Помощь рыбакам могут оказать чайки. Если они, кружатся на одном месте и с криком хватают рыбу, — значит, птицы нашли косяк. Когда они плавают и делают небольшие перелеты, можно предполагать, что в глубине находится рыба. Если же чайки летят в одном направлении, то там может оказаться стая.

Присутствие в каком-то определенном районе моря тюленей, дельфинов, рыбоядных китов — верный признак скопления рыбы.

Разведку ведут различными способами: организуют пробную ловлю, используют самолеты, подводный телевизор и специальные эхометрические приборы.

Гуппи в водоеме

Принцип их действия несложен. Как известно, звук в воде распространяется с определенной скоростью. Встретив на своем пути препятствие, он с той же скоростью возвращается обратно. Узнав, через сколько времени звук вернется, можно вычислить расстояние до препятствия. Именно так устроен эхолот. Когда отраженная звуковая волна возвращается на судно, начинает звонить звонок или зажигается сигнальная лампочка. Если звук встретит на своем пути косяк рыбы, то часть звуковых волн вернется на судно раньше и даст возможность определить, на какой глубине находится стая рыб. Сейчас рыбаки все чаще и чаще пользуются ультразвуковыми эхолотами. Они действуют с помощью высокочастотных звуков, не воспринимаемых ухом человека. Высокочастотные звуки распространяются в строго определенном направлении и потому значительно лучше регистрируют косяки рыб.

С помощью приборов обнаружить стаю рыб не так уж сложно, но для того, чтобы лов был успешным, нужно выяснить — велика ли стая, что в ней за рыбы, каков их размер. Сделать это не просто. Но в самое ближайшее время эту работу начнет выполнять счетная электронная машина. Она определит, соответствуют ли показания гидроакустических приборов действительному положению дел под водой и промысловая ли рыба в стае. Кроме того, она учтет целый ряд других, необходимых для успешного лова факторов. Если все показания окажутся благоприятными, машина подаст команду «спустить трал».

Рыбная ловля, так же как и охота, имеет не только промысловое значение. С давних времен существует еще и любительское рыболовство. Сцены из жизни рыболовов-любителей запечатлены на древнегреческих фресках, о них писали древнегреческие поэты. В сочинениях Плутарха, жившего в самом начале нашей эры, подробно рассказывается, как соревновались в ловле рыбы Антоний и Клеопатра. Арийский полководец Лукулл, устроив у своего дворца большой бассейн, сообщавшийся с морем, в часы досуга любил посидеть с удочкой на его берегу. Описание отдельных рыб и спортивных способов их ловли встречаются в сочинениях Платона, Цицерона и других авторов. В «Естественной истории» Элиана имеется упоминание об искусственных приманках, которые македонцы употребляли при ловле пятнистой рыбы — очевидно, форели.

Однако первые книжки о ловле рыбы удочкой появляются только в XV веке, и главным образом — в Западной Европе, а спортивное рыболовство по-настоящему становится популярным лишь в XIX веке, и родиной его по праву считают Англию. Особенно распространенной стала здесь ловля нахлыстом на искусственную мушку и ловля спиннингом на блесну.

В России на мушку и на блесну ловили рыбу давно, но нахлыст и спиннинг с применением катушки вошли в практику в самом конце прошлого столетия. Массовым же спиннинговый спорт стал только в наше, советское время.

Как мы видим, способы и орудия лова совершенствовались с каждым годом, широкое распространение получило и спортивное рыболовство. Поэтому пришлось задуматься над тем, как лучше сохранить наши рыбные запасы, как сделать, чтобы моря, реки и озера не превратились в безжизненные пустыни. Законы об охране рыбы существовали с давних пор. В Индии и Китае некоторые ограничения были введены в глубокой древности. В Германии и Шотландии в XV веке было запрещено полностью перегораживать крупные реки. Во Франции не разрешалось употреблять сети с мелкой ячеёй. В России первые указы об охране рыбы были «выданы» Петром Первым в конце XVII века. В них запрещалось применение крючковых самоловных снастей без насадки и лов стерляди менее восьми вершков, «чтобы тем ловом мелких стерлядей не перевесть».

Позже законы, определяющие порядок рыболовства в стране, были дополнены новыми положениями, но польза от них была небольшая. Ведь рыбопромышленники прежде всего думали о наживе и личной выгоде и всякими правдами и неправдами обходили законы, продолжая ловить рыбу самыми хищническими способами. Только в советское время были приняты решительные меры, обеспечивающие сохранение рыбных богатств. У нас запрещено ловить рыбу во время нереста и подхода ее к нерестилищам. Ограничен лов на местах кормежки. Установлены определенные размеры ячей в сетях. Не разрешается глушить и багрить рыбу. Осуществляется ряд мер, помогающих рыбам преодолевать разного рода искусственные препятствия во время их путешествия к местам нереста, и т. д.

И все же меры, принимаемые по сохранению и приумножению рыбных богатств, явно недостаточны. Не принимается решительных мер по борьбе с загрязнением и захламлением водоемов промышленными отходами, не всегда соблюдаются правила лова рыбопромысловыми организациями, не покончено с браконьерством, не созданы достаточно эффективные условия для воспроизводства рыбы и сохранения молоди в реках с большим количеством гидросооружений. Устранение всех этих недостатков потребует самых решительных мер как со стороны ученых и специалистов, так и со стороны организаций, призванных охранять природные богатства нашей Родины.

Литература: Сабунаев Виктор Борисович. Занимательная ихтиология, 1967

Существует два способа размножения растений — семенной и вегетативный. При семенном размножении растения опыляются при помощи ветра или насекомых. Опыление ветром может произойти в том случае, если цветущие растения находятся близко друг от друга, а цветки расположены над поверхностью воды. Опыление растений может происходить также с помощью водоплавающих птиц и животных.

Семена различных растений сохраняют всхожесть в течение разного времени. Большинство семян проводит зиму или засушливый период года в состоянии покоя и прорастает лишь при наступлении следующего вегетационного периода. Сухое семя не прорастает, но достаточно поместить его в воду, богатую кислородом, и создать благоприятную температуру, как оно оживет. Однако семена не всех водных растений можно хранить в сухом виде. У некоторых растений они сохраняются только в воде и при определенной температуре. Особенно затруднено хранение семян растений средней полосы, которые требуют постоянной низкой температуры (не выше 4° С) в течение всего зимнего периода. В домашних условиях это сделать не просто, так как требуются специальные холодильные установки или термостаты. Для любителей можно рекомендовать более простой способ сохранения семян, зимующих почек, спор, а также растений с зимующими листьями, которые требуют определенной влажной среды. Их необходимо положить в плетеную корзиночку или стеклянную банку, закрыть перфорированной крышкой и опустить на дно того же водоема или в другой подобный водоем, находящийся ближе к дому. Ранней весной корзиночку поднимают и находящиеся в ней семена высевают.

В аквариумных условиях относительно легко размножаются семенами растения, входящие в семейства частуховых и апоногетоновых, за исключением видов с сетчатой структурой листьев.

Для каждого вида растения необходимо создать в аквариуме условия, приближенные к естественным. Это достигается умелым использованием света, тепла, созданием необходимой питательной среды своевременным изменением уровня воды, богатой кислородом и чистой. Рассмотрим для примера прием размножения апоногетона курчавого (Aponogeton crispus). У молодого растения рекомендуется удалить цветонос — это стимулирует развитие вегетативной массы. Листья после этого достигают 0,5 м длины, 4 см ширины, они сочные, по краям гофрированные. Растение развивает сильный цветочный стебель, на вершине которого образуется колосовидное соцветие. Искусственное опыление производят с помощью беличьей кисточки. При переносе пыльцы часть ее падает в воду аквариума, и некоторое время плавает на поверхности воды. После опыления колос необходимо пополоскать в воде. За период цветения искусственное опыление производят 2-3 раза, после чего 1/3 длины, колоса отрезают — это способствует получению полноценных семян.

Созревание семян происходит в колосе, полупогруженном в воду, т. е. в условиях высокой влажности. Постепенно колос тяжелеет и за счет собственного веса все глубже погружается в воду. На колос с полусозревшими семенами рекомендуется надеть прозрачный перфорированный целлофановый мешочек. Созревшие семена выпадают из колоса на дно мешочка. Проращивать их следует в этом же мешочке или в небольшом стеклянном сосуде с уровнем воды не более 10 см. В таких условиях уже через 1-2 дня семена освобождаются от оболочки и дают всходы. Появляются первые листочки, а затем и корешки. После этого растеньица сажают в грунт, состоящий из крупнозернистого речного песка с добавлением мелкой торфяной крошки. Рассада высотой до 5-7 см готова для посадки в аквариум глубиной не более 35 см. Взрослые растения и рассаду выращивают при жесткости воды 8°, рН 6,5-7, температуре воды и воздуха 26-27° С. После цветения и плодоношения у растения наступает период покоя. Семена растений этого семейства нельзя хранить в сухом виде: при полном высыхании они теряют всхожесть. Большинство других водных растений, культивируемых в аквариумах, может быть выращено из сухих семян.

Проращивание семян и выращивание рассады из мелких сухих семян — более сложное дело, чем выращивание рассады из семян апоногетонов. Дело в том, что у семян, требующих хранения в водной среде, плодовая оболочка тонкая и легко отделяется от семени. Сухие же семена заключены в плотную оболочку. Она так плотно срастается с семенем, что отделить ее невозможно. Некоторые виды водных растений имеют плоды в виде больших или малых орешков с твердой оболочкой, которую осторожно раскалывают, вынимают семечко, помещают его в ком глины и сажают. Другие плоды с твердой оболочкой необходимо расковыривать или делать надрезы над местом, где находится зародыш, тем самым, помогая ему выбраться из оболочки. В аквариумной практике растения, дающие крупные плоды, встречаются исключительно редко, наиболее часто приходится иметь дело с сухими семенами размером до 3 мм.

Водяной гиацинт (Eichhornia crassipes)

Сухие семена необходимо обработать в растворе калиевой соли — гетероауксине. Раствор готовится на питьевой воде комнатной температуры. Таблетка гетероауксина содержит 100 мг основного вещества, Для обработки семян достаточно 0,5 таблетки на 1 л воды. Семена выдерживают в течение 6-8 ч. Обрабатывают их при температуре 20-22° С на рассеянном свету. После обработки помещают для проращивания в стеклянную круглую баночку диаметром 100 мм и высотой 20 мм, наполненную отстоянной питьевой водой. Баночку, так называемую чашку Петри, закрывают стеклянной крышкой и ставят в теплое место с рассеянным светом. Температура воды должна быть 24-25° С. Увеличение температуры приведет к уменьшению количества растворенного в ней кислорода. Проростки высаживают в небольшую стеклянную банку, наполненную отстоянной водопроводной водой. В качестве грунта используют крупнозернистый речной песок или мелкий гравий с небольшим добавлением шамотной глины и торфяной крошки. При выращивании указанным способом рассада получается ровная и одно растеньице не мешает росту другого.

Семена можно высевать в грунт, делая в нем стеклянной палочкой параллельные бороздки. Глубина заделки семян зависит от величины семян и состава грунта. Если в песок или гравий добавить часть глины, проросткам труднее выбраться на поверхность грунта. В этом случае семена необходимо сеять на меньшую глубину. В крупных семенах запасов питательных веществ больше, чем в мелких, поэтому их нужно сеять на большую глубину. Глубина заделки семян в грунт должна быть 2-5 мм, реже 10 мм.

В период проращивания семян и выращивания рассады маленькие растеньица приходится оберегать от водорослей, которые являются их злейшими врагами.

Вегетативное размножение — один из наиболее распространенных способов размножения аквариумных растений.

Одни из водных растений приспособились жить в толще воды, например валлиснерия спиральная (Vallisneria spiralis), другие плавают на ее поверхности, как сальвиния ушастая (Salvinia auriculata), третьи произрастают в закрытом, полузакрытом или открытом грунте. К последним относится большинство видов растений, входящих в семейство ароидных (Аrасеае).

Рассмотрим на примере размножение криптокорины Бласса (Сriрtocorina blassii). Посаженная в аквариум, при благоприятных условиях криптокорина начинает расти, а с развитием корневой системы, стебля и листьев — размножаться, У этого растения короткий, толстый, мясистый стебель, на котором образуются утолщения. Из этих утолщений начинают развиваться новые стебли, несущие по всей длине придаточные корни, а на концах листовые почки, из которых и развиваются молодые растеньица. Сначала они остаются с материнским растением, но затем связывающие их с ним стебли перегнивают, и молодые растения становятся самостоятельными.

Дочерние растения у криптокорин — Cr. Blassii, Cr. Balansae, Сr. spiralis и других — вырастают на значительном расстоянии от материнского растения, а у других видов, например Cr. beckettii, Cr. lutea, Cr. Minima, растут в непосредственной от него близости и образуют отдельные группы. Виды этого рода, размножаясь побегами, могут дать 8-10 новых растений а год. Молодые экземпляры в возрасте 1-3 года производят больше растеньиц, чем, например, трехлетние и более старшего возраста. В практике известен случай, когда Cr. blassii выделялась из всех других растений большим количеством листьев, более крупным размером и яркой окраской, однако в течение 3 лет она не образовала ни одного дочернего растения и отцвела только в возрасте 3,5 лет.

Водные и болотные растения могут образовывать дочерние растения в соцветиях. Таким способом размножаются виды растений, входящие в род Эхинодорус (Echinodorus), выращенные в толще воды или в болотных условиях. Например, эхинодорус большой (Е. major) при развитии листвы образует соцветие с цветочными и листовыми почками. Из каждой листовой выводковой почки развивается розетка с листьями и корнями. На цветочных мутовках бывает обычно 7-8 розеток. По мере развития листьев и корневой системы соцветие становится тяжелее и опускается в толщу воды. В это время стебель необходимо прижать камушками или стеклянными шпильками к грунту. После укоренения растеньица начинают быстро расти и через несколько месяцев становятся самостоятельными. Эхинодорус большой может образовывать дочерние растения и в основании корня, которые развиваются в непосредственной близости от материнского растения.

Многие водные растения размножаются делением корневищ, например виды, входящие в семейства кувшинковых (Nymphaeaceae) и ароидных (Аrасеае).

Корневище следует делить так, чтобы не погубить материнское растение. У растения, имеющего ползучее корневище, можно отрезать не более 2/3 его общей длины, а у клубневого — не более 1/3, несколько отступя от точки роста. Отрезанное корневище или клубень могут быть разделены на отдельные куски. В каждом таком куске должны быть одна-две почки. Для проращивания куски корневища помещают в воду аквариума, а с развитием на нем листьев и корней постепенно углубляют в грунт.

Газель получила развитие как нежный лирический жанр. Такого вида поэзия была необычайно близка к музыке и, в основном исполнялась в сопровождении мелодии. Мастера такого рода поэзии 10 века – Рудаки, Шахид, Дакики, Робия, Хусравони, Мунджик и другие – темами своих газелей изображали любовь, описание весны и жизненных утех, использовали при этом нежные выражения, приятные интерпретации и тонкие сравнения.

Персидско-таджикская художественная проза так же порождение 10 века. Именно в это время, в правлении Насра ибн Ахмада Самани (914-943) и Нуха ибн Мансура (977-997) не только родилась таджикско-персидская проза, но и достигла своего расцвета. Однако степень ее распространения и развития не идет в сравнение с поэзией этого времени. В 10 веке известно 3 вида прозы:

1 – произведения, касающиеся преданий, легенд, сказаний, исторических сочинений и событий прошлого. Превосходным образцом такого рода произведений может служить упомянутая «Шахнаме», а также такие известные произведения, как «Ахбори Рустам» Озодсарва, «Ахбори Фаромарз», «Ахбори Наримон», «Ахбори Сом» и т. д., именуемые «деяния» – «Деяния Рустама», «Деяния Фаримарза», «Деяния Наримана», «Деяния Сама» и т. д. Другое произведение на эту тему – это «Марзбоннаме» (Марзбон – сын Рустама) написано на табиристанском диалекте. Такого рода сочинения в большинстве своем представляли повествование в повествовании. И малые рассказы по существу входили в повествование или исторические труды.

2 – книги, переведенные с пехлеви, арабского, хинди и др. Примером такого рода произведений может служить небольшая «Зафарнома» Авиценны, позже получавшее название «Пирузнаме». Её содержание составляют наставления Бузургмехра Бахтагона (6 век), как предполагают, переведенные в 997 году. Абуали Сина с пехлеви на фарси-дари.

3 – научная проза, т. е. произведения, посвященные различным областям знаний, особенно истории и географии, где встречаются литературные новеллы и небольшие рассказы. Сюда можно отнести «Таърихи Балъами», географический труд анонимного автора «Худуд-ул-олам» (г. созд.984) и т. п.

В конце 10 – начале 11 вв. литература на фарси начала развиваться и в Западном Иране: в Гургане, Рее, Исфагане, Ширазе, и др. городах. Правитель Гургана и Табаристана Кобус ибн Вушмгир (976-1012) образовал в Гургане литературный круг. Катран (1010-1088), выходец из Табриза, изучив традиции Рудаки, Мунджика, Дакики и других продолжил их и достиг совершенства. Но Хорасан и Мавераннахр оставались основными центрами персидско-таджикской литературы, культуры и искусства.

Величайшим национальным эпосом иранских народов является «Шахнаме» Абулкасима Фирдоуси, первую редакцию которой автор завершил в 994 году. Это произведение – грандиозное по объему (120 тысяч мисра), художественной ценности и выдающегося содержания, повествует об истории, мифологии, философии, морали и этике.

Автор бессмертной поэмы «Шахнаме» Абудкасим Мансур ибн Хасан Фирдоуси родился в 932 г. в деревне Баж округа Табаристан области Тус в семье дворянина-землевладельца, которых в те времена называли «дехканами». Глубоко изучив в медресе науки своего времени, он также самостоятельно овладел пехлевийским языком, освоил обычаи зороастрийцев, в совершенстве знал правила верховой езды, стрельбы из лука, искусство боя мечом, борьбу, в общем, все сложности воинского дела. Но больше всего его внимание привлекала история предков. С юных лет он сочинял стихи, собирал легенды и предания. С этой целью он объездил много сел и городов, изучил «Авесту», «Хватайнамак» и им подобные сочинения и в 975 году, приступив к написанию «Шахнаме», трудился над ней более 30 лет. Но положение в стране было настолько неспокойным, что Фирдоуси не смог подарить свой шедевр какому-либо правителю. В 999 году пало государство Саманидов, Мавераннахр перешел в руки Караханидов, а в Газне Султан Махмуд (998-1030) установил свое правление. Фирдоуси заново отредактировал свое произведение, добавив к нему новые сказания, несколько восхвалений Султана Махмуда Газневида, завершил вторичную редакцию в 1010-1014 гг. и преподнес свой труд царствующему правителю Махмуду Газневиду. Но Махмуд не оценил и не принял поэта.

Фирдоуси умер в 1021 г. и похоронен в селе, в саду своего отца. Сейчас там построена великолепная усыпальница, а в городах Тусе, Тегеране и Душанбе воздвигнуты памятники поэту. В Таджикистане, Иране, Афганистане сотни улиц, проспектов, школ, библиотек, научных учреждений носят имя Фирдоуси.

«Шахнаме» Абулкасима Фирдоуси по своей форме, содержанию являясь всецело художественным произведением, охватывает историю правления, легендарные события и судьбу 50 шахов иранской земли от Каюмарса до последних Сасанидов. В этом эпосе описаны представления иранцев об изобретении огня, обработке металлов, возникновения земледелия, появлении пророков Зороастра, Мони, Маздака, о борьбе добрых сил под предводительством Ахурамазды против злых сил, ведомых Ахриманом, о битве кузнеца Ковы с Заххоком, который пытался уничтожить весь род человеческий на земле, о внедрении в жизнь национальных праздников – Навруз, Сада и Мехргон, о борьбе с невежеством и неведением и т. п. Подвергаются осуждению зазнайство – на примере Джамшеда, братоубийство – на примере уничтожения Эраджем Салма и Тура, вред от высоких притязаний – на примере войны Ирана и Турана, убийство из-за подстрекательства своих сыновей Рустамом и Афросиёбом, а также проповедуются идеи гуманизма, справедливого царя, мир и спокойствие, верность отечеству, защита родной земли, сохранение личного достоинства и чести. Такие герои как Рустам, его предки и потомки, смелая женщина Гурдофарид, Манижа и Фарангис стремятся к счастью и благополучию. Фирдоуси решительно осуждает братоубийственные войны, проповедует мир и взаимопонимание между народами. Сегодня «Шахнаме» является гордостью всего человечества.

Прав был Фирдоуси, сказавший:

Не умру я, жив потому,

Что зерна слов посеял я.

Таким образом, персидско-таджикская культура и литература 10 века зародилась в развивалась вплоть до монгольского нашествия, как синтез литературной мысли древнего Ирана с идеями индийских, еврейских, древнегреческих источников, а также теоретических и практических арабской культуры и литературы.

С конца 10 века и до первой четверти 13 века, т. е. завоевания монголов, в различных городах возникали и исчезали литературные круги. Всякий раз как создавалось то или иное государство, в избранной им столице возникал литературный круг, и в эту вовлекались ученые и литераторы. А с исчезновением государства, его столица либо переставала быть культурным центром, либо утрачивала свое значение. Конечно же в больших городах продолжала существовать литературная деятельность, а в центрах, как правило, формировалась придворная литературная деятельность и именно при дворе собирались талантливые мастера слова. Так например, при дворе Султана Махмуда в г. Газне под его покровительством находились сотни поэтов. Было учреждено почетное звание «царь поэтов», которого удостоился Унсури.

В это же время фарсиязычная литература перешагнула рубежи стран, населенных таджиками – Мавераннахр и Хорасан и распространилась в новом направлении – в Западном Иране, Ираке, Азербайджане и Индии.

Значительные литературные круги активно функционировали в 11-12 вв. в городах Газни, Мерве, Самарканде, Ургендже, Исфагане, Нишапуре, Бабрезе, Хадженте и Гандже. Временами возникали и в Балхе, Бухаре, Рее, Лахоре и Нахидживане. Большей частью это были придворные литературные круги, однако они не были постоянными и возникали или исчезали по мере возникновения и исчезновения государств.

Выдающимися литераторами 11-12 вв. были: Унсури (ум.1041), Фаррухи (ум. 1040), Манучехри (ум. 1038), Насир Хосрав (1004-1088), Асади Туси (1010-1073) , Абулфарадж Руни (1039-1108), Масъуд Саъд Салмон (1047-1122), Омар Хайям (1048-1131), Муиззи (1049-1127), Адиб Сабир Термези (1048-1147), Амъак Бухорои (ум. 1149), Санаи (1077-1150), Сузани (ум. 1173), Анвари (1090-1175), Хакани (1120-1198), Низами Ганджави (1141-1209), Аттар (1141-1221) и др. При всем том, что литература 11-12 вв. достигла расцвета при других исторических условиях, поэты этого периода следовали традициям, стилю и тематике произведений Рудаки, Шахиди, Дакики, Фирдоуси и их окружения. Литература 11-12 вв. продолжала попытки демократизации языка, начатые Рудаки и его приближенными, в результате возник общенародный литературный язык, понятый и в Мавераннахре, Хорасане, Иране, Азербайджане, Арроне, Ширване, в Ираке и многих других точках индийского полуострова. Этот язык в указанное время проник и в Малую Азию. Основные виды поэзии 11-12 вв. составляют маснави, касыды, газель, рубаи, китъа, мусаммат, т. е.

жанров, сформировавшихся в 9-10 вв. и проза 11-12 вв. достигла значительного развития. Однако, эти жанры достигли большего прогресса в форме и содержании. По сравнению с 9-10 вв. и проза 11-12 вв. достигла значительного развития. Однако служба при дворе часто губила таланты. Примером непримиримости истинного таланта и придворной среды служит творчество Авхадуддина Анвари (1090-1175), которого считают пророком в одической поэзии и моральное состояние которого отражено в его диване, состоящем из 15 тысяч бейтов. Анвари, прослуживший более 30 лет при дворе, устав от соперничества и придворных интриг, отказался от этой службы и придворного творчества. Конечно же это не было только результатом его неустроенной, сложной жизни и нужды, которую он испытал, к этому шагу его подтолкнули неравенство, тяжелое положение народа и все возрастающее угнетение, заставив его сменить панегирик на едкую сатиру и критику, направив ее острие на тех, кого он раньше восхвалял. Он мужественно признает пустоту и никчемность панегириков и презрительно называет панегиристов нищими с протянутой за куском рукой:

О брат, выслушай эту тайну поэзии и поэта,

Дабы не принять нас за людей с протянутой рукой.

В то же время Анвари написал касыду (оду) «Слезы Хорасана», отражающую трагические события 1153 г., нашествие гузов, их бесчинства и разбой. В этом ряду стоит и касыда Хакани «Развалины Мадоина» об утрате иранцами величия и блеска.

Следует отметить, что любовные газели, дидактические китъа и рубаи Анвари отличаются необыкновенной простотой.

Асади Туси принадлежит заслуга создания в форме касыды особого жанра – мунозира (прение), т. е. тенцони. Сохранились и дошло до нас 5 мунозира: «Прение дня и ночи», «Прение Араба и Аджами», «Прение лука и копья», «Прение зороастрийца и мусульманина», «Прение Неба и Земли». Мунозира представляет из себя форму в виде попроса и ответа, где автор находится в большем преимуществе и превосходстве, нежели его соперник. Форма мунозира существовала в нашей древней литературе. Примером может служить произведение «Древо Асурика». Такого рода поэтическая форма получила распространение и позже достигла совершенства в 15 веке.

В 11-12 вв. почти все поэты слагали рубаи. Рубаи состоит всего из четырех строк, но в лаконичной форме отражает мудрые речи, философскую мысль, горение любви и сущность бытия, положения суфизма и т. п. Рубаи писал Рудаки. Так, Абусаид Абулхайр (967-1049), Бобо Тохир Урьен (980-1055), Махасти Худжанди (12 в.), Саид Ашраф Самарканди, почти все суфийские поэты, в основном, писали рубаи. Наивысшим достижением жанра рубаи являются философские рубаи Авиценны и Омара Хайяма. Широкую известность получило следующее рубаи Авиценны:

Велик от Земли до Сатурна предел,

Невежество в нем я осилить хотел.

Я тайн разгадал в этом мире немало,

А смерти загадку, увы, – не сумел.

(перв. Я. Козловского)

В другом рубаи Абуали ибн Сина резко осуждает ханжество и фанатизм; с оттенком жалобы и непримиримого протеста так пишет об этом:

С двумя-тремя ослами близ мечети,

Что мнят себя премудрыми на свете,

Кажись ослом, чтобы тебя гяуром

Не объявили вдруг невежды эти.

(перв. Я. Козловского)

Ибн Сина (980-1037) родился в Бухаре, жил в Хорезме, Хамадане, Исфагане, был везирем, даже был брошен в тюрьму. Однако, он оставил после себя огромное количество философского и медицинского наследия, в том числе труды по поэзии, философии – поэмы «О душе», повесть «Хай ибн Якзан» («Живой сын Бодрствующего»). «Рисолат-ат-Тайр» («Послание о птице») и «Саламан и Абсал» написаны аллегориями. Он также комментировал «Поэтику» Аристотеля. А его «Урджуза» излагает в стихотворной форме на арабском языке практические вопросы медицины.

Вершину рубаи в персидско-таджикской литературе составляет творчество Омара Хайяма (1048-1131). Гиясиддин Абулфатх Умар ибн Ибрагим-Хайям подобно своему духовному наставнику Абуали ибн Сина был блестящим философом, талантливым математиком, астрономом, геометром, также был сведущ в медицине и теории музыки. Он родился в Нишапуре в семье палаточника, начальное образование получил на родине, затем поехал в Балх и к 17-летнему возрасту овладел всеми науками своего времени. В 1066-1070 гг. жил в Самарканде, в 1070-1074 гг. – в Бухаре и в 1074-1092 гг. – в Исфагане, где занимался научными трудами, постройкой астрономической обсерватории, исправлением и созданием нового календаря и т. д. Задолго до Ньютона им был открыт бином, известный ныне как бином Ньютона.

В рубаи Омара Хайяма представлен синтез дидактической и научной поэзии, в них отражены любовь, попытки человечества познать мир. Чувства, фантазия, мысль, горе, печаль, волнение, аспекты материального мира, его появление, сущность бытия, проповедь точности и честности, высокий гуманизм и им подобное и таким образом он довёл красоту прелесть, впечатляемость, доходчивость, глубину и филигранность формы рубаи до совершенства:

Конечно, цель всего творения – мы,

Источник знанья и презренья – мы.

Круг мирозданья подобен перстню,

Алмаз в том перстне, без сомненья – мы.

Рубаи Омара Хайяма являются вершиной таджикско-персидской рубаистики в попытке раскрытия тайн мирозданья, сущности жизни и смерти. Его рубаи яркий пример свободомыслия своей эпохи:

Кто мы? Куклы на нитках, а кукольщик наш – небосвод,

Он в большом балагане своём представленье ведет.

Нас теперь на ковре бытия поирать он заставит,

А потом в свой сундук одного за другим уберёт.

Поэт страстно желает уничтожить такое небо и построить его по-своему, по-новому:

Когда б скрижаль судьбы мне вдруг подвластна стала,

Я всё бы стёр с неё, всё написал сначала.

Из мира я печаль изгнал бы навсегда,

Чтоб радость головой до неба доставала.

Что касается китьа, то они отражают тематику повседневной жизни, причём сатира в них занимает важное место. Однако, придворная сатира иногда преходит рамки приличия.

Мастерами сатиры поправу считаются Амъак Бухорои (ум. 1147) и Сузани (ум. 1173). Для литературы XI-XII вв. Свойственны и такие мотивы, как порицание невежества и гнева, самодовольства, зависти, злобы, алчности, ростовщичества, дурного характера и других человеческих качеств души, Адиб Сабир Термези жалуется, что в его полное интриг время не осталось благородства и доброты, мужества и человечности, Адиб Сабир Термези так характеризует свое время:

Перевалило все границы, достигло последней крайности, стало Пошлым,

Страдание звезд, мирская несправедливость, козни небосвода.

Катран (1010-1088) дерзко заявляет угнетателям, что их ждёт народное мщение:

Притеснитель, будь осторожен из-за безграничного угнетения,

Чем ты увеличиваешь горе народа.

(ибо) придёт день, он отомстит тебе,

И ты будешь неимущий бродить безусловно.

Но передовые литераторы смело говорили об отмщении, предсказывали изменение мира и проповедовали веру в устранение насилия и торжества справедливости. Хотя Адиб Сабир понимает, что время служит тиранам и оно враг угнетённых, и всё же твёрдо верит в торжество справедливости:

Наконец дойдёт до праведного утра наша ночь,

В созвездии славы засветит наше небесное светило (звезда)

Возблагодарят после жалоб наши уста,

Оседлает победа наших лошадей.

Искатель правды Насир Хосрав (1004-1088), родился в Кабадияне, на территории современного Таджикистана. С юных лет много занимался самообразованием и был довольно хорошо сведущ в литературе, философии, математике, алгебре, медицине, географии, геометрии, астрономии, истории, природоведении и др. И в 26-летнем возрасте, уехав в Мерв, поступает на придворную службу. Назначенный сборщиком налогов ему приходилось много ездить и ведеть тяжелую повседневную жизнь трудящихся, спесивость и чванство, лживость и алчность богатых и нерпмиримый к несправедливостям, борец против десоптии и угнетение, он оставляет службу, бежит в Юмган и скрываясь там приобщается к течению исламизма. Вся творческая деятельность Насира Хосрау протекала под сенью идей и концепций этого течения (касыды, трактаты, «Аспекты веры» «Ваджхи дин»), «Припасы путешественников» («Зод-ул-мусофирин»), «Скатерть братства» («Хони ихвон»), «Собрание мудростей» («Домеъ-ул-хикматайн»), «Стремление и освобождение» («Кушоиш ва рахоиш»), «Книга света» («Рушноинома»). В своих произведениях он открыто восстал против произвола правящего класса, придворной поэзии, сконцентрировав своё внимание на философии и гумманистических проблемах, Заслуга Насира Хосрав, в том, что он одним из первых понял, что движителем прогресса и развития является трудящийся люд – землепашцы, ремесленники и интеллигенция, чем поднял всю таджикскую литературу ещё на одну более высокую ступень. «Сафарнома» охватывает его наблюдения и впечатления во время путешествий в Иран, Армению, Малую Азию, Шам, Палестину, Египет, Магриб и другие восточные страны, совершенные в 1045-1052 гг.

Насир Хусрав, хорошо знавший греческую философию, обогатил свою философию теориями Эмпидокла, Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля и др. Критикуя несовершенное общество, недостатки эпохи, падение нравов и поведение лицемерной аристократии, невежество и фанатизм.

Он высоко возносит место человека, восхваляет труд, знания и разум. Суть высказываний Насира Хосрава в нижеследующем:

Рождён народом, с народом будь!

Нельзя быть дивом, человеком будь!

Основная особенность литературы XI-XII вв. – подъём придворной поэзии, общим направлением которой стало слагание касыд. Даже поэты, никак не связанные с каким-либо двором, слагали панегирики. Захир Форьеби (1156-1201) прямо относил касыду к лучшему из жанров поэзии. Однако придворная поэзия и получившая широкое развитие касыда, были крайне ограничены в тематике и содеражинии и не выходили за рамки словословия сомнительного мужества и великолепия, ложной славы и пышности, а также обелении узурпаторско-захватнической политики местных правителей. Поэты-панегиристы – обладатели больших диванов, в своих касыдах прибегая к гиперболе и преувеличению, а также к льстивому восхвалению, словословили правителей, командующих войсками и занимающих высокие чины газневидов, караханидов, селджукидов, хоразмшахов и пр. Их отличительной манеро было описание образа жизни и нравов двора, расхваливание пиршеств и сражений, побед правителей. Придворные поэты Мухумда Газневида (998-1030) и его сына Масъуда (1030-1041) Унсури, Манучехри, Фаррухи и Газоири подобострастно и корыстолюбиво восхваляют набеги, убийства и разбой своих патронов как героические подвиги. Унсури, сопровождающий неизменно Махмуда в его грабительских походах, все 3 тысячи бейтов своего дивана посвящает восхвалению этого правителя. Муиззи, отец которого был также панегиристом. 19 тысяч бейтов своего дивана специально посвящает восхвалению султана Санджара (1118-1157), использовав для этого не только касыды, но и газели и рубаи.

Наиболее богато овсянки представлены на Дальнем Востоке. Их вклад в видовое разнообразие и численность населения пернатых наиболее значителен в долинах Амура и его мощных притоков: Уссури, Имана и Бики-на. Многовидовое сообщество дальневосточных овсянок превосходно иллюстрирует главные принципы гармоничного сосуществования близкородственных видов, объединенных общностью жизненного пространства и предъявляющих сходные требования к среде обитания. Вероятность возникновения межвидовой конкуренции за пищу овсянкам удается сводить к минимуму благодаря четким видовым предпочтениям в отношении к местам обитания.

Например, таежные, желтогорлые и рыжие овсянки живут в долинных и горных лесах, но их вкусы в отношении мест обитания не совпадают. Первые, поселяясь под пологом леса, выбирают наиболее глухие участки, сплошь укрытые буйными зарослями кустарников. Вторые, напротив, предпочитают светлые и не слишком частые дубовые и липовые леса паркового типа, как правило, вовсе лишенные кустарников. Рыжие овсянки придерживаются лиственничных редких лесов с подлеском из багульника и кедрового стланика.

А вот дубровники и ошейнико-вые овсянки селятся бок о бок на сырых лугах, покрытых высокой и сочной травой.

 Им достаточно невысоких и редких кустиков или куртин высокотравья, куда любят присаживаться поющие самцы. Сведенные волею судеб вместе в одном ландшафте, овсянки этих двух видов избегают конкуренции благодаря существенно разным способам добывания корма.
 Ошей-никовые овсянки довольствуются тем, что можно найти в траве невдалеке от гнезд.
 Дубровники наряду с этим любят кормиться и в кронах ив, в поисках которых удаляются на многие сотни метров от своих гнездовых участков. Ошей-никовые овсянки проникают и в более сухие места, поднимаясь на крутые склоны сопок, где их соседями по гнездовью нередко оказываются типичные для этих мест красноухие овсянки.

 

Седоголовые овсянки освоили наиболее обширную область распространения и принадлежат к самым многочисленным певчим птицам юга Восточной Сибири: от Байкала до Сахалина.

 По лесным опушкам и зарослям кустарников их можно встретить повсеместно.

 

Ошейниковая овсянка

Дубровник (самец)

Дубровник (самка)

Рыжая овсянка (самец)

Красноухая овсянка (самец)

Седоголовая овсянка (самка)

Желтогорлая овсянка (самка)

Желтогорлая овсянка (самец)

Таежная овсянка (самец)

• Вероятность межвидовой конкуренции уменьшается благодаря различиям в сроках прилета птиц. Начало прилета дальневосточных овсянок к местам гнездовий растянуто с середины марта, когда прилетают желтогорлые овсянки, до середины мая, когда в числе наиболее поздних мигрантов появляются дубровники.
• Среди овсянок наибольшей степенью общественности и миролюбия отличаются дубровники, часто поселяющиеся компактными группировками из 8-12 пар при расстоянии между центрами соседних территорий 20-25 м. Менее всего нуждаются в обществе себе подобных красноухие овсянки: пары поселяются, как правило, не ближе 80-100 м друг от друга.
• Овсянки разных видов, живущие по соседству, весьма терпимы друг к другу. Их гнездовые территории могут перекрываться, а хозяева территорий чаще всего просто не обращают друг на друга внимания. Стычки и конфликты возникают крайне редко и никогда не перерастают в серьезные ссоры.
• Все овсянки в гнездовой период живут обособленными парами, и по большей части деятельность птиц сосредоточена в границах обширных охраняемых ими территорий площадью от 0,25 до 0,5 га. У многих видов овсянок образуются скопления из 5-10 участков, явственно отделенные от других аналогичных скоплений.

Считается, что перепела были одомашнены в Японии в XI веке. Хотя некоторые исследователи признают более раннее их разведение в Китае, но все же именно в Японии перепеловодство было поставлено в начале XX века на промышленную основу. Дикие формы японского перепела (Coturnix japonica) распространены в Забайкалье, Приморье, в Корее, Северном Китае и Японии. В нашу страну промышленные перепела были впервые завезены в 60-е годы XX столетия.

Перепелки относятся к отряду курообразные, семейству фазановые. Ближайший родственник японского перепела — обыкновенный перепел (Coturnix coturnix) — является популярной охотничьей птицей.

Возможно совместное содержание птиц этих двух видов в неволе. При этом получается нормальное потомство.

Дикий перепел японский имеет еще одно название — перепел немой. Многие ученые считают японского перепела и перепела обыкновенного не отдельными видами, а двумя подвидами одного вида — Coturnix coturnix.

В качестве декоративных птиц содержат таких, как перепел китайский, или расписной, индийский и арлекиновый. Из американских перепелов одомашнены калифорнийский и виргинский. Их разводят как декоративных.

Все они имеют нарядное оперение, однако в отличие от японского перепела несут мало яиц.

Породы и расцветки

Наиболее распространены японские перепела так называемого дикого типа — с расцветкой оперения, соответствующей дикому предку. Птиц с дикой окраской легко различать по полу уже в раннем возрасте. Из цветных перепелок наиболее популярны следующие породы: английские белые, английские черные (бурые), маньчжурские золотистые (темно-бежевые), изабелловые (светло-бежевые). Крайне редко попадаются перепела с нежной дымчатой, голубовато-серой окраской.

При скрещивании окрашенных пород перепелов с белыми возможно появление гибридов с очень нарядной расцветкой, называемой смокинговой: голова и спина окрашены в основной цвет, а горло, грудь, иногда щеки и брови — в белый. Пол цветного перепела можно определить только в возрасте двух месяцев, при наступлении половой зрелости..

Специально для получения мяса была выведена порода фараон.

Перепелки этой породы вдвое больше обычных перепелов по весу, а вес яйца у них больше почти в полтора раза. Однако несутся они хуже.

В настоящее время большинство перепелов, разводимых в нашей стране — помеси перепелов яичных пород и фараонов.